神话传说中的盘古的年代太过无厘头，采用多种方法拼合到的年代是距今两万五千年前左右   盘古开天辟地，指的可能是经历了一场巨大天灾，挽救人类命脉的过程，但也可能是指盘古用一块鹅卵石去砸另一块鹅卵石，发现陡刃石器的过程。最早入籍见于三国时代吴国人徐整著的《三五历纪》,当中所记“大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。”可能是最早的盘古庙，徐整《五运历年纪》中有“盘古之君，龙首蛇身”,而伏羲、女娲图腾为人首蛇身，之间应有承袭关系。在有荆蛮背景的族群中，众多祭拜一种由盘古、伏羲、女娲组成的三位一体的神像（据曾祥委)，盘古应为伏羲、女娲的先祖。瑶苗族既祭拜盘瓠也祭拜盘古王，盘瓠与盘古应不是同一个神或祖先，盘古王是远祖。盘古至少是伏羲族系、荆蛮盘瓠族系的共同祖先，单倍型是O3谱系中的M324或M122，共祖年龄超过P201的2～2.5万年。盘古传说主要流传于长江以南地区，南朝梁代人任昉在《述异记》里称“南海有盘古国”“桂林有盘古祠”(据覃乃昌、潘其旭)，盘古传说的源头应在南方（岭南)，推断在肇庆的封开北部及怀集西部O3诞生的地方，大致相当于讲标人集居的地域。早期O3的一支P201沿绥江而下，并在盛冰期低海平面时过了台湾，成为阿美族的祖先，古时南海郡有盘古国，花都有盘古王庙；更大更多的O3支系经桂东北进入湖南，桂林来宾一带多盘古庙。据马卉欣《盘古学启论》第12页，有专家对云南沧源的一处岩画考证后认为，该岩画为二万年前原始人的作品，岩画内容是一人头上发出太阳的光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切，形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌、开天辟地的传说相契合，盘古神话可能在两万年前已经存在。盘古手中的大石斧应属陡刃石器，陡刃石器是南方中石器时代一种可与木竹、藤条组合使用的砾石石器工具，陡刃石器的出现，意味着原始种植业及洞外棚居生活的开始，人群可出现快速分化与扩张(扩散)。结合岭南最早出现陡刃石器的年代(如封开罗沙岩遗址有陡刃砾石石器的第一文化层，铀系法测年为2.24±0.16万年)，以及母系单倍群在约2.5万年前出现快速分化与扩张这种现象，推断盘古的年代在距今2.5万年前左右。同样，根据史书>>>对有巢氏、燧人氏的记载描述以及早期东亚古人的经济方式，结合盛冰期结束的年代(14.7kaB.P)以及华东地区的考古年代，判断有巢氏、燧人氏为中石器时代从洞居向棚居、从主业狩猎向渔捞转变阶段的人物，应为2～1.5万年前生活在北江流域至江西鄱阳一带的O1a-M119(P203)；而神农氏、烈山氏应为湘鄂地带1.2～1万年前的O3，推测是早批向北方迁徙、与炎帝族系有关连的M117、M134*，他们烧山开土，到了北方即发展成旱作农业。(mrbosh.2015.2.1于广州五仙桥）